Author: Tatiana Alexandrovna Senyushkina
E-mail: tsenyushkina@yandex.ru
Institution: Vernadsky University, Russia
Year of publication: 2017
Source: Show
Pages: 111-121
DOI Address: http://dx.doi.org/10.15804/npw2017207
PDF: npw/13/npw2017207.pdf

The cultural-symbolic resources of trust in the political dialogue of Russia and the Countries of Central and Eastern Europe is analizing at the article. Political dialogue is seen as a multi-level systemic phenomenon, which includes all spheres of public life – economics, politics, social sphere and culture. Emphasizes the function of culture, which is in the formation of meaning and values related to the political dialogue. The author substantiates the thesis that the development of political dialogue between these countries can only occur within the space of trust of the parties to each other, which, in turn, is based on the actualization of the positive potential of collective memory, rooted in the cultural and symbolic space. The phenomenon of trust is explored through the prism of values and relationships between participants in political dialogue. Considered a categorical numer that is associated with the term “trust” means trust, confidence, coordination, cooperation, acceptance, understanding, intuition, feeling, reliability, readiness for reunification, the possibility to influence on the basis of shared values. It is emphasized that Russia and the countries of Central and Eastern Europe emerged in the context of the impact of Christian values that defined the development of all sectors of society, including politics, law, economy, social sphere and culture. The author focuses on combining the function of Christian values to Russia and the countries of Central and Eastern Europe, this marked distinction of the foundations of stylistics of Catholicism and Orthodoxy, and even more of a Protestant type of thinking. Substantiates the idea that cultural and symbolic space, including the uniting for Russia and CEE meanings and values, much richer and more varied than the contradictory facts that are used in a global geopolitical game. The trust is considered as the basic and fundamental basis for political dialogue. Along with this, the article notes that the trust is formed in a situation of interpersonal interaction in the discourse of everyday contact with cultural and symbolic space of the countries-participants of dialogue. System component of trust in relations between the two countries is a space of shared values generated in the context of Christian culture. Christian culture has mechanisms of transport of religious values to social and political plane. In this regard, the phenomenon of trust in the political dialogue must be viewed through the prism of Christian values.

В статье анализируются культурно-символические ресурсы доверия в политическом диалоге России и стран Центральной и Восточной Европы. Политический диалог рассматривается как многоуровневое системное явление, включающее все сферы общественной жизни – экономику, политику, социальную сферу и культуру. Подчёркивается особая функция культуры, которая заключается в формировании смыслового и ценностного отношения к политическому диалогу. Обосновывается тезис о том, что развитие политического диалога между этими странами может осуществляться исключительно в пространстве доверия сторон друг к другу, которое, в свою очередь, основывается на актуализации позитивного потенциала коллективной памяти, укоренённой в культурно-символическом пространстве. Феномен доверия исследуется через призму ценностных взаимоотношений участников политического диалога. Рассмотрен категориальный ряд, связанный с термином «доверие»: мера доверия, убеждённость, согласование, содружество, согласие, понимание, интуиция, предчувствие, надёжность, готовность к объединению, возможность оказывать влияние на осно- ве общих ценностей. Подчёркивается, что Россия и страны Центральной и Восточной Европы сформировались в контексте влияния христианских ценностей, которые определили развитие всех сфер жизни общества, в том числе, политики, права, экономики, социальной сферы и культуры. Автор делает акцент на объединяющей функции христианских ценностей для России и стран Центральной и Восточной Европы, при этом отмечается отличие основ стилистики католицизма и православия, а еще более – протестантского типамышления. Обосновывается положение о том, что культурно-символическое пространство, включающее объединяющие для России и стран ЦВЕ смыслы и ценности, гораздо богаче и разнообразнее, чем противоречивые факты, использующиеся в глобальной геополитической игре. При этом доверие рассматривается как базовое и фундаментальное основание политического диалога Наряду с этим, в статье отмечается, что доверие формируется в ситуации межличностного взаимодействия в дискурсе повседневного контакта с культурно-символическим пространством стран-участниц диалога. Системообразующим компонентом доверия в отношениях между странами является пространство общих ценностей, сформированных в контексте христианской культуры. Христианская культура обладает механизмами переноса религиозных ценностей в социальную и политическую плоскость. В связи с этим феномен доверия в политическом диалоге необходимо рассматривать через призму христианских ценностей.

 

 

  • Антология феноменологической философии в России. (1997). Сост., общ. ред.,
  • предисл. и ком. Чубарова И.М. Моcква: «Русское феноменологическое об-
  • щество», изд-во «Логос». Т. 1.
  • Бубер, М. (1993). Я и Ты. Моcква: Высш. Шк. (Б-ка философа).
  • Бурдье, П. (2007). Социология социального пространства (пер. c франц.; отв.
  • ред. перевода Н.А. Шматко). Моcква: Институт экспериментальной соци-
  • ологии; СПб.: Алетейя.
  • Лосев, А.Ф. (1991). Философия. Мифология. Культура. Моcква: Политиздат.
  • Лосский, Н. (2008). Воспоминания. Жизнь и философский путь (предисл. и примеч. Б.Н. Лосского; Вступ. ст. О.Т. Ермишина). Моcква: Викмо-М., Русский путь.
  • Оболевич, Т. От Волги до Вислы. Рецепции русской философии в Польше. В: Краковские встречи. Краковские конференции по русской философии. https://krakovskievstrechi.wordpress.com
  • Ратцингер, Й. (2006). Введение в Христианство. Лекции об апостольском символе веры. Моcква: Издательство «Жизнь с Богом».
  • Ратцингер, Й. (2012, ноябрь-декабрь). Вера в современном мире. Русский колокол, 1(10), с. 197–214.
  • Сенюшкина, Т.А. (2016). Кризис идентичности и цивилизационное наследие православной культуры. В: В.Н. Расторгуев (Отв. ред.), Россия как государство-цивилизация: высшие цели и альтернативы развития: Коллективная монография по материалам Юбилейных международных Панаринских чтений, посвящённых 75-летию со дня рождения А.С. Панарина (c. 173–182). Моcква: Институт Наследия.
  • Mann, M. (1986). The Sources of Social Power. Vol. 1: A history of Power from the Beginning to 1760 AD. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Mann, M. (1993). The Sources of Social Power. Vol. 2: The Rise of Classes and Nation-States, 1760–1914. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Mann, M. (2012). The Sources of Social Power. Vol. 3: Global Empires and Revolution, 1890–1945. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Mann, M. (2013). The Sources of Social Power. Vol. 4: Globalizations, 1945–2011. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Senyushkina, T. (2013). Influence of Orthodox Values on Formation of the Philosophy of Law in Russia. In: D. Kroslak, M. Moravchikova (eds.). Hodnotový systém práva a náboženstva v medzikultúrnej perspektíve. Praha: Leges.

Wiadomość do:

 

 

© 2017 Adam Marszałek Publishing House. All rights reserved.

Projekt i wykonanie Pollyart

Korzystając z naszej strony, wyrażasz zgodę na wykorzystywanie przez nas plików cookies . Zaktualizowaliśmy naszą politykę przetwarzania danych osobowych (RODO). Więcej o samym RODO dowiesz się tutaj.