Iconographic Variations of St. Eustace Hunting Composition in the Medieval Georgian and French Sculpture

Iconographic Variations of St. Eustace Hunting Composition in the Medieval Georgian and French Sculpture

The theme of hunting occupies an important place in a diverse iconographic repertoire of relief sculpture in medieval Christian art. Hunting compositions of St. Eustace were very popular both in Eastern and Western Christian arts.
We find relief scenes with images of hunter-horsemen in different forms and interpretations in continuity from the VI–VIIth to the XVIth centuries in Georgia. Georgian Christian art presents a specific visual representation – a hunter and its victim – which is mainly represented in St. Eustace Placida’s compositions.
Hunters and victims, archers are present in Western European art, especially in the XIIth–XVIth centuries France. But here, along with Placida’s hunting, episode of St. Hubert’s hunting is also relevant. The scene of the vision of St. Hubert narrated in literary sources is similar to that of the vision of St. Eustace. Iconographic schemes of the compositions depicted on the cathedrals are also analogous, with slight differences.
It is worth of note that various approaches have been formed in the artistic and stylistic resolution of the compositions of St. Eustace due to different historical conditions and local traditions.

Сцены охоты Св. Евстафия Плакиды в средневековых грузинских и французских рельефах

В разнообразном иконографическом репертуаре рельефных скульптур средневекового христианского искусства тема охоты занимает значительное место. То же самое можно сказать и о кавказском христианском искусстве, но композиции охоты св. Евстафия Плакиды в рельефных скульптурах сохранило грузинское искусство. Святой Евстафий пользовался популярностью и в западноевропейском, особенно, во французском христианском искусстве. Главная тема настоящей статьи – грузинские и западноевропейские рельефные образцы, так как в обоих в средневековом христианском искусстве большое внимание уделено сюжетам, связанным со Св. Евстафием Плакидой.
Сцены охоты Св. Евстафия в разных формах и интерпретациях встречаются в Грузии почти во все века, начиная с VI–VII и до XVI века.
Во Франции сцены охоты Плакиды встречаются в XII–XVI веках, и параллельно актуальна охота Святого Губерта. Рассказанная в литературных источниках сцена явления Губерта подобна сюжету о явлении Св. Евстафия. Аналогичны, с небольшими различиями, и иконографические схемы изображенных на храмах композиций.
В настоящей статье рассмотрены распространенные в средневековом грузинском и французском искусстве сцены охоты Св. Евстафия и Св. Губерта. На основании иконографического, стилистического и смыслового анализа найденных образцов мы постараемся сгруппировать подобные композиции, выделить их основные характеристики и свойства.
Комплексное изучение материала представит грузинские рельефные скульптуры в широком, географическом контексте и в контексте истории мирового искусства.

BIBLIOGRAFIA:

• Abramishvili G., Deer symbolics on the relief of Ateni Sioni Tympan, Essays VI, Tb. 2000.
• Abzianidze Z., Elashvili K., Illustrated Encyclopedia of Symbols, Vol. II, Bakmi, 2006.
• Aladashvili N., The interrelation of medieval Georgian monumental and small sculptures, Fine and decorative-applied art, compilation of scien­tific works, Tssa, Tb. 1998.
• Dadiani T., Kvachatadze E., Khundadze T., Medieval Georgian Sculpture, George Chubinashvili National Research Centre for Georgian Art His­tory and Heritage Preservation, Tb., 2017.
• Didebulidze M., “The Vision of St. Eustace” in Medieval Georgian Art, Lit­eratura da Khelovneba, N2, 1990 (in Georgian).
• Mamasakhlisi L., The Cult of a Deer in the Culture of Caucasian peoples, Caucasiological Papers N5, Institute of Caucasology, Tb., 2013 (in Georgian).
• Machabeli K., Georgian Stone Crosses, Tb., 1988.
• Machabeli K., Georgian Historical Costume (V-X centuries), Tbilisi, 2013 (in Georgian).
• Mokcevai Kartlisai (Conversion of Georgia), Monuments of Old Georgian Hagiographic Literature, I (V-X centuries), Tbilisi 1963 (in Georgian).
• Ostepashvili L., Illustration of Psalm 41 from Ateni Sioni Relief, Fine Art and Religion, №4, Tb. 2009.
• Surguladze I., Symbolics of Georgian folk ornaments, Science, Tb. 1986;
• Surguladze I., Mythos, Cult, Ritual in Georgia, Tb. 2003.
• Chubinashvili, Georgian Art History, T-I, Tb., 1936.
• Virsaladze E., Georgian Hunting Epos (Cycle of Perished Hunter), Metsniere­ba, Tb., 1964.
• Khidasheli M., Ritual and symbol in archaic culture, Tb. 2005.
• The life of Kartli (according to all the basic manuscripts written by S. Kaukhchishvili), T. I, Tb. 1955.
• Ancient Metaphrastic Collection, Readings from September, Martyr­dom of Saints Eustace and Theophiste and of Their Children [224v], Metsniereba, 1986 (in Georgian).
• Aubert M., La sculpture Française au moyen âge, Paris, 1946,.
• Boinet A., Saint Hubert Iconographie et pèlerinage, no 14, Paris, c1959.
• Baleau S., Les sources de l’histoire de Liège au Moyen Age, Etude critique, T. I, Bruxelles, 1903.
• Biographie nationale, publiée par l’ Académie royale des sciences, des let­ters et des Beaux-arts de Belgique, IX, pp. Bruxelles, 1897, 591.
• Bibliotheca Hagiographica Latina, Soc II Bollandiani, Bruxelles, 1911.
• Collins P., Introduction and The Art of Ashurbanipal, Assyriian Palace Sculptures, The Trustees of The British Museum, 2008.
• Coumoussi A., Une representation rare de la vision de Saint Eustache dans une église grecque du XIIIe siècle, Cahiers Archeologiques, Picard, 1985.
• Denis M., la Légende de Saint Hubert 1896-1897, Paris, c1999.
• Feldman M., Art and Imperialism in the Ancient Near East, History of Art and Near Eastern Studies, UCB, 2010.
• Grotoskwski P.L., Arms and Armour of The Warrior Saints, Tradition and Innovation in Byzantine Iconography (843-1261), 2009, Brill NV.
• Insights and Interpretation, Edited by Colum Hourihane, Princestone Universuty, New Jersey 2002.
• Kurth G., Les premiers siècles de l'abbaye de Saint-Hubert, Bulletin de la Commission royale d'Histoire, Année 1898, N8.
• Lanzi F.G., Saints and Their Symbols, Minnesota 2004.
• Male É., l’Art religieux du XIIIe siècle en France, Étude sur l’iconographie du moyen âge et sur ses sources d’ inspiration, Paris, 1898.
• Nassar M., The art of decorative mosaics (Hunting scenes) from Madaba Area during Byzantine period (5th-6th Ad), Mediterranean Archeol­ogy and Archaeometry, Vol 13, N-1, Greece 2013.
• Oman Ch., The Dark Ages 476-918, London 1914.
• Salvandy M., Eglise Saint Evstache a Paris, Paris, c1850.
• Saltykov A.A., La vision de saint Eustache sur la stele de Tsebelda, Cahiers Archeologiques, Picard, 1985.
• Starr B.D., Dictionary of Saints, 2013.
• Tanabe K., ICONOGRAPHY OF THE ROYAL-HUNT BAS-RELIEFS AT TAQ-I BUSTAN, Bulletin of the Okayama Orient Museum, vol. XIX 1983.
• Thierry N., Un problem de continuitè ou de rupture. La Cappadoce entre Rome, Byzance et les Arabes, Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 121 année, N1, 1977.
• Thierry N., La basilique Saint-Jean-Baptiste de Çavuşin (prononcer Tchavouchine), Cappadoce, Bulletin de la Sociéténationale des Anti­quaires de France, Année, 1974.
• Vasiliki V. Mavroska Fachbereich Sprach, ADAM AND EVE IN THE WESTERN AND BYZANTINE ART OF THE MIDDLE , AGES, Frank­furt, 2009.
• Velmans T., L’église de Zenobani et le thème de la Vision de Saint Eustache en Géorgie, Cahiers Archeologiques, Picard, 1985.
• Voragine J.D., La Légende dorée, trad. par A. Boureau, M. Goullet, L. Mou­linier, Paris, Gallimard, coll. « La Pléiade », 2004.
• La légende Dorée, Traduite en Français par L’abbéJ.B.M. Roze, Édouard Rouveyre, Éditeur, Paris, MDCCCII, 2004.
• Reames, Sherry L. The Legenda Aurea: A Reexamination of Its Paradoxi­cal History (Madison: University of Wisconsin Press) 1985.
• La Légende dorée (Legenda aurea, vers 1261-1266), trad. sous la dir. d'Alain Boureau, Paris, Gallimard, coll. « La Pléiade », 2004.
• Jacques Le Goff: In search of sacred time. Jacobus de Voragine and The Golden Legend. Princeton 2014.
• Werness H.B., The Continuum Encyklopedia of Annimal Symbolism in Art, New York 2006.
• Аладашвили Н., Монументалъная скулпътура Грузии, сиужетные релиеф V-XI веков, искусство. 1977;
• Салтыков А., Видение св. Евстафия Плакиди, рельефные иконы из Цебелды, Искусство христианского мира, Москва
• Ворагинский И., Золотая легенда. Т. 1. / Вступ. статья и коммент. И.В. Кувшинская. Пер. с лат. И.И. Аникьев, И.В. Кувшинская. - М.: Издательство Францисканцев, 2017.
• Уварова А.С., Христианская Символика, I, Символика Древне- Христианскаго Периода, Москва, 1908.
• http://www.hampshire-history.com/series/south-east-hampshire-churches - 15.05.2018.
• https://www.italyheritage.com/traditions/calendar/january/17-sant-an­tonio.htm - was checked 2.08.2018.