The relationships between Ahiism and Futuwwa in Middle Ages

  • Author: Asgar Ahmad
  • Institution: Baku Slavic University
  • Year of publication: 2017
  • Source: Show
  • Pages: 179-196
  • DOI Address: https://doi.org/10.15804/so2017109
  • PDF: so/11/so1109.pdf

The relationships between Ahiism and Futuwwa in Middle Ages

This article reflects a number of issues connected with the organizations of Ahiism (brotherhood) and Futuwwa (bravery, generosity) which have played an important role in the socio-political life of Azerbaijan and some other issues connected with their interrelations. It should be noted that Ahiism emerged in the Middle Ages as a result of the merge of the ideas of Futuwwa and Tasawwuf (Sufism), which were spread in a scattered form among the Arabs and Persians, adoption of Islam and the popular Turkic traditions of Alplıq (bravery), Aranlik (bravery and generosity). The Azerbaijanis also played an important role in the formation of Ahiism. From organizational, structural and ideological point of view Ahiism resembled the movement of Futuwwa very much, nevertheless, it was essentially a different organization from the point of view of its social base, idiosyncratic organizational-structural form, mission and other features, and all this differed it from Futuwwa.

Взаимоотношения Ахи и Футуввата

Статья посвящена исследованию схожих и отличающихся сторон между организациями Ахизма и Футувват, широко распространенных в Исламской географии. В формировании идейных и организационно – структурных основ ахизма большую роль сыграло движение футувват. Схожесть между этими организациями возникли, в основном, как раз из этой близости. Но ахийство, по своей социальной базе, идейным основам, организационно-структурным особенностям, миссии и т.д. являлся совершенно отличающиеся структурой. В то время как Футувват придавал большее значение моральным принципам, индивидуальным героическим и военным качествам, Ахизм отличался больше экономическим уклоном. В организации футувват, члены, как правило, выбирались среди богатых, элитных слоев общества, в то время как в Ахизме при приеме в членства никаких дискриминаций по имущественному цензу не допускалось. Сердцевины организации Ахи составляли ремесленники, являющиеся по имущественному положению средние и относительно бедные слои общества. В отличие от футувватцев, ахисты жили только за счет своих трудовых заработков. Жить собственным трудом, честно зарабатывать свой хлеб являлся одним из фундаментальных принципов ахизма. Одним из главных условий ахизма являлся то, что наряду с высокими моральными качествами, кандидат обязательно должен был владеть определенным ремеслом, в то время как в фтувватизме членам не обязательно было иметь какое-либо ремесло. В организациях ахи дух взаимопомощи, взаимовыручки, гостеприимства был более сильным. По сравнении с организациями Футувват, Ахизм обладал более совершенной структурой и работающими механизмами для обеспечения взаимопомощи и солидарности.

REFERENCES:

  • Anadol C., Türk-İslâm Medeniyetinde Ahilik Kültürü ve Fütüvvetnâmeler, Ankara 1991.
  • Ateş A., Fütüvvet, “Türk Dili” 1952, c. 1, sa. 12.
  • Bayram M., Ahı Evren ve Ahı Teşkilätının Kuruluşu, Konya 1991.
  • Cahen C., İlk Ahiler Hakkında (Çev. M. Öztürk), “Belleten” 1986, c. L, sayı 197, Ağustos.
  • Çağatay N., Bir Türk Kurumu Olan Ahilik, Ankara 1974.
  • Çağatay N., Bir Türk Kurumu Olan Ahilik, Ankara 1990.
  • Çağatay N., Futuvvet-Ahi Müessesesinin Menşei Meselesi, “İlahiyat Fakültesi Dergisi” 1952, C.1, Sayı 1.
  • Demir G., Osmanlı Devletinin Kuruluşu ve Ahilik, Ahi Kültürünü Araştırma ve Eğitim Vakfı Yayınları, Istanbul 2000.
  • Demirpolat A., Akça G., Ahilik ve Türk sosyo-kültürel hayatina katkilari, “Türkiyat Araştırmaları Dergisi” 2004, Sayi 15.
  • Ekinci Y., Ahilik, 3. Baskı, Ankara 1991.
  • Gölpinarli A., İslam ve Türk İllerinde Fütüvvet Teşkilatı ve Kaynakları, İÜİFM, XI, İstanbul 1952.
  • Güllülü S., Ahi Birlikleri, İstanbul 1992.
  • Gülvahaboğlu R.A., Ahi Evran Veli ve Ahilik, Ankara 1991.
  • İbn Battûda T., İbn Battûda Seyahatnâmesi (Çev: A. Sait Aykut), İstanbul 2004.
  • İlhan T., Ahiler, Ankara 1947.
  • Kahveci İ., Ahi Evran-i Veli ve Ahilik araştirmaları sempozyumundan izlenimler, “Sakarya üniversitesi ilahiyat fakültesi dergisi” 2005, Cilt 7, sayı 11.
  • Kala A., Fütüvvet ve Ahiliğin Doğuşu, “Türk Dünyası Araştırmaları Dergi­si” 1990, Sayı 56.
  • Kayaoğlu İ., İslam Kurumları Tarihi, Ankara 1985.
  • Kazıcı Z., “Ahilik” maddesi, [in:] TDVİA, c. I, İstanbul 1988.
  • Kocatürk S., Fütüvvet ve Ahilik, XX. Ahilik Bayramı Kongresi Tebliğleri ve Esnaf ve Sanatkarların Sosyo-Ekonomik Meselelerinin Tartışıldığı Panel Tebliğleri, Kırşehir 1984.
  • Корбен A., История исламской философии, пер. с франц. А.А. Кузнецова, Москва 2010.
  • Köksal, M.F., Ahi Evran ve Ahilik, 2. Baskı, Kırşehir 2008.
  • Köprülü M.F., Osmanlı Devleti’nin Kuruluşu, Ankara 1959.
  • Küçük S., Abdullah Ensâbj el-Herevî’nin tasavvuf î fütüvvet risalesi, “Kitâ­bu’l-fütüvvet. Sakarya Üniversitesi ilahiyat fakültesi dergisi” 2000, sayı 2, http://www.if1.sakarya.edu.tr/dergi/dergi_2/skucuk.pdf.
  • Özerkmen N., Ahiliğin tarihsel – toplumsal temelleri ve temel toplumsal fonksiyonlari – sosyolojik yaklaşim, “Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih- Coğrafya Fakültesi Dergisi” 2004, cilt 44, sayı 2.
  • Qacar Ç., Qədim və orta əsrlər Azərbaycanın görkəmli şəxsiyyətləri, Bakı 1997.
  • Qurani-Kərim, ərəb dilindən tərcümə edənlər: Z.M. Bünyadov və M. Məmmədəliyev, Kiyev 1994.
  • Rıhtım M., Ahilik, “«Zaman» qəzeti” 2012, aprel.
  • Sarıkaya M.S., Alevilik ve Bektaşiliğin Ahilikle İlişkisi – Fütüvvetnämelere Göre-, “İslämiyät” 2003, VI/3.
  • Taeschner F., İslâm Ortaçağında Futuvva Teşkilâtı, “Çev. Fikret Işıltan” 1953, C. XV, S: 1–4.
  • Tezcan M., Ahilik Çerçevesinde Oluşan Türk Kültürünün Temel Taşları, II. Uluslararası Ahilik Kültürü Sempozyumu Bildirileri, Ankara 1999.
  • Tərbiyət M., Danişməndani-Azərbaycan (Azərbaycanın görkəmli elm, sənət adamları), Bakı 1987.
  • Uludağ S., Fütüvvet, İstanbul 1996.
  • Ülgener S.F., Zihniyet ve Din, İstanbul 1981.
  • Varol B.M., İlk Dönem İslam Siyâsî Tarihinin Şekillenmesinde Horasan Bölgesinin Yeri ve Önemi, “Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergi­si” [SÜİFD] 2004, sayı: 18.

Организация Ахи treatises on Futuwwa Futuwwa Ahi organizations Ahi

Message to:

 

 

© 2017 Adam Marszałek Publishing House. All rights reserved.

Projekt i wykonanie Pollyart