Sarajevo as a Modern Surviving Myth

In this article, I would like to show that the “Siege of Sarajevo” is one such fragment of the past that has grown into a national myth. It will not be an abuse to say that today this city, by the fact that it constantly bears the marks of war, has become a kind of sanctuary for the Bosnian ethnos.

Sarajewo jako współczesny mit przetrwania

W niniejszym artykule autorka chciałaby ukazać, że Oblężenie Sarajewa jest jednym z takich fragmentów przeszłości, który urósł do rangi narodowego mitu. Nie będzie nadużyciem stwierdzenie, że dziś to miasto, przez fakt, że nieustannie nosi ślady wojny, stało się swoistym sanktuarium dla etnosu bośniackiego.

BIBLIOGRAFIA:

• Assmann A. (2006). Memory, individual and collective. In R.E. Goodin, Ch. Tilly (Eds.). The Oxford handbook of contextual political analysis. Oxford: Oxford University Press.
• Assmann J. (2011). Cultural Memory and Early Civilization. Writing, Remembrance, and Political Imagination, Cambridge: Cambridge University Press.
• Barthes R. (2011). Mitologie. Warszawa: Wydawnictwo Aletheja.
• Bianchini M.C. (2014). When memory becomes heritage: experiences from Santiago. Chile, Culture & History Digital Journal, 3(2), 2-18. DOI: http://dx.doi.org/10.3989/chdj.2014.023.
• Boltanski L. (1993). Distant Suffering Morality, Media and Politics. Cambridge & New York: Cambridge University Press.
• Bouchard G.(2013). National Myths: Constructed Pasts, Contested Presents. London: Routledge.
• Ceglarska A. (2018). The Role of Myth in Political Thought. Krakowskie Studia z Historii Państwa i Prawa, 11(3), 343-355. DOI:10.4467/20844131KS.18.023.9049.
• Connerton P. (2014). Siedem rodzajów zapomnienia. In K. Kończal (Ed.). (Kon)teksty pamięci. Antologia. Warszawa: Narodowe Centrum Kultury.
• Dragićević-Šešić M. (2011). Cultural policies, identities and monument building in Southeastern Europe. In A. Milohnić, N. Švob-Đokić (Eds.). Cultural Transitions in Southeastern Europe Cultural Identity Politics in the (Post-)Transitional Societies (pp. 30-46). Zagreb: Institute for International Relations.
• Deutsch K. Foltz W. (Ed.) (2017). Nation Building in Comparative Contexts. New York: Routledge.
• Eliade M. (1998). Myth and Reality. Long Grove: Waveland Press.
• Golańska D. (2017). Affective connections. Towards a New Materialist Politics of Sympathy. London-New York: Rowman & Littlefield International.
• Hobsbawm E., Ranger T. (1983). The invention of tradition. Cambridge: Cambridge University Press.
• Huttunen L. (2009). Historical Legacies and Neo-colonial Forms of Power? A Postcolonial Reading of the Bosnian Diaspora. In S. Keskinen, S. Tuori, S. Irni, D. Mulinari (Eds.). Complying With Colonialism. Gender, Race and Ethnicity in the Nordic Region (pp. 130-149). London: Routledge.
• Koren S. (2012). Politika povijesti u Jugoslaviji (1945-1960). Zagreb: Srednja Europa.
• Majstorovic D., Vuckovac Z. (2016). Rethinking Bosnia and Herzegovina’s postcoloniality: Challenges of Europeanization discourse. Journal of Language and Politics, 15(2), 147-172. DOI: 10.1075/jlp.15.2.02.
• Majstorovic D. (2021). Discourse and Affect in Postsocialist Bosnia and Herzegovina: Peripheral Selves. London: Palgrave Macmillan.
• Nijakowski L.M. (2011). Polska polityka pamięci, Esej socjologiczny. Kraków-Warszawa: WAiP.
• Nora P. (2006). Između pamćenja i historije. Problemtika mjesta. In: M. Brkljačić, S. Prlenda (Eds.). Kultura pamćenja i historija. Zagrzeb. Golden marketing-Tehnička knjiga.
• Ponczek E. (2013). Polityka wobec pamięci i versus polityka historyczna: aspekty semantyczny, aksjologiczny i merytoryczny w narracji polskiej. Retrieved from: http://przeglad.amu.edu.pl/wp-content/uploads/2013/09/pp-2013-2-007-022.pdf.
• Repina P.L. (2011). Historia i pamięć: korzyść zdystansowana. Nowa Polityka Wschodnia, 1(1).
• Saryusz-Wolska A. (2016/2017). Historie, od których bolą nogi i głowa. Kontakty, 33, 96-101.
• Wierzbicki A. (2015). Etnogeneza i tradycja wynaleziona jako instrument legitymizacji władzy w państwach Azji Centralnej. Rocznik Nauk Społecznych, 7(43), 43-57.