Kashmiri Muslims – the Historical Consciousness and Memory in the Era of Modern Technology

The Valley of Kashimir is a region which has been shaded by the conflict for decades and it is still far from resolution. Actually, it seems we observe its new phase in which the dispute spreads on the virtual space. The historical and social consciousness of the Kashmiris, formed on the occupational background, is a significant if not the most crucial element constituting the Kashmiri Muslim Identity. For last 20 years, local press popularized the claims to preserve tradition and language, or to write down history, which is believed to be presented falsely in the official narration. A need is uttered out loud to change the direction of the Kashmiri discourse which shall be based on oral history or other testimonies from the inside of the conflict reality. The increase in the interest in protecting the unique syncretic cultural heritage is visible in various activities of young generation of Kashmiris, both on the subcontinent and in diaspora. Currently, the main field for their grassroots initiatives became the Internet. By enabling a relatively free flow of information and wide accessibility, it became the space for building and maintaining the historical consciousness of the Kashmiri people. Websites such as “Lost Kashmiri History” and „Kashmir Lit” present how modern technologies serve for the memory preservation.
In this paper I would like to present briefly the content of the abovementioned websites. Focusing on the seer idea of their existence, I will try to answer the question what constitutes the historical consciousness of nowadays Kashmiri Muslims. The aim of this research shall be an attempt to present the hardships behind writing about history in conflicted regions such as Kashmir and reflect upon the Internet as a solution to that problems.

Кашмирские мусульмане – историческое сознание и память в эпоху современных технологий

Долина Кашмира является регионом, который был затенен конфликтом на про- тяжении десятилетий и все еще далек от разрешения. На самом деле, кажется, мы наблюдаем его новую фазу, в которой спор распространяется на виртуальное пространство. Историческое и общественное сознание кашмирцев, сформиро- ванное на профессиональном уровне, является важным, если не самым важным элементом, составляющим идентичность мусульман Кашмира. За последние 20 лет местная пресса популяризировала заявления о сохранении традиций и языка или о записи истории, которая, как полагают, ложно представлена в официальном повествовании. Громко говорится о необходимости изменить направление каш- мирского дискурса, который должен основываться на устной истории или других свидетельствах изнутри конфликтной реальности. Повышение интереса к охране уникального синкретического культурного наследия проявляется в различных видах деятельности молодого поколения кашмирцев, как на субконтиненте, так и в диаспоре. В настоящее время основным полем их инициатив на низовом уровне стал Интернет. Обеспечив относительно свободный поток информации и широкий доступ, он стал пространством для построения и поддержания исто- рического сознания народа Кашмира. Веб-сайты, такие как «Затерянная история Кашмира» и «Кашмир Лит», представляют, как современные технологии служат для сохранения памяти.
В этой статье я хотел бы кратко представить содержание вышеупомянутых сайтов. Сосредоточив внимание на прозорливой идее их существования, я попытаюсь ответить на вопрос, что составляет историческое сознание современных мусульман Кашмира. Целью данного исследования будет попытка представить трудности, связанные с написанием истории в конфликтных регионах, таких как Кашмир, и подумать об Интернете как о решении этих проблем.

BIBLIOGRAFIA:

• Anderson, B. (1997). Wspólnoty wyobrażone. Kraków: Znak.
• Basu, S. Why do we write about Kashmir? Kashmir Lit.
• Bauman, Z. (2006). Płynna nowoczesność. Kraków: Wydawnictwo Literackie.
• Binkley, T. (2001). Refigurowanie kultury. In: A. Gwóźdź (Ed.), Widzieć, myśleć, być. Technologie mediów. (pp. 79–111). Kraków: Universitas.
• Kanth, I. (2011). Writing Histories in Conflict Zones. Economic and Political Weekly, 46, 30–32.
• Kashmir Lit. Retrieved from www.kashmirlit.org.
• Khan, M.I. (1994). Kashmir’s Transition to Islam. The Role of Muslim Rishis (Fifteen to Eighteen Century). New Delhi: Manohar.
• Lost Kashmiri History. Retrieved from http://lostkashmirihistory.com.
• Majid, I., Amin, M. (2016). The Great Indian Killing Machine. Raiot. Retrieved from http://raiot.in/responsibility-of-a-crime/.
• Nichols, B. (2001). Dzieło kultury w epoce systemów cybernetycznych. In: A. Gwóźdź (Ed.), Widzieć, myśleć, być. Technologie mediów. (pp. 79–111). Kraków: Universitas.
• Smith, A. (1991). National Identity. London: Penguin.
• Zargar, H. (2016). Why Violence in Kashmir is Getting Worse. The Diplomat. Retrieved from http://thediplomat.com/2016/04/why-violence-in-kashmir-is-getting-worse/.